Cinquantamila.it La storia raccontata da Giorgio Dell'Arti

Darwin riabilitato. Diritto di cittadinanza agli extraterrestri. Due rivoluzioni sull’Osservatore Romano. Tanto più sorprendenti perché dopo l’apertura all’evoluzionismo di Giovanni Paolo II (fatto salvo l’intervento divino per dare all’uomo l’anima immortale), c’è stato il passo indietro di Benedetto XVI, a supporto della forte ripresa del creazionismo negli Stati Uniti, sia pure nella forma più raffinata del «disegno intelligente». A parlare di evoluzione e di «E.T. nostro fratello» è il gesuita argentino José Gabriel Funes, 45 anni, direttore della Specola vaticana dall’agosto 2006. E’ la stessa linea del suo predecessore, padre George Coyne, americano dell’Arizona, il paese dove, sul monte Graham - sacro sì, ma agli Apaches - il Vaticano ha trasferito il suo osservatorio. Fu Coyne a convincere Giovanni Paolo II a ritrattare la condanna inflitta a Galileo e poi ad ammettere la validità scientifica del darwinismo. Negli ultimi tempi ci aveva provato pure con Giordano Bruno, ma ormai papa Wojtyla era alle prese con il Parkinson. Nessun problema nell’ammettere l’esistenza di extraterrestri anche più evoluti di noi, dice Funes: la redenzione vale per tutti, e può anche darsi che gli alieni non ne abbiano avuto bisogno perché non hanno mai rotto il patto con Dio. Chi aveva pensato che la nomina di Funes significasse una restaurazione, sbagliava. Nella sua intervista sull’Osservatore Romano Funes riconosce persino che l’evoluzione iniziò subito dopo il Big Bang, 14 miliardi di anni fa, con la formazione dentro le stelle degli elementi chimici necessari per l’evoluzione biologica. Quanto alla vita, dà per scontato che, con miliardi di pianeti adatti a ospitarla, sia nell’universo più la regola che l’eccezione. L’universo tutto per noi sarebbe uno spreco. A questo punto manca solo che E.T. si faccia sentire. La statistica dice che c’è, ma lui tace. Ostinatamente. Come se non conoscesse l’Istat. *** GIACOMO GALEAZZI Il Vangelo secondo E.T. «E’ possibile credere in Dio e negli extraterrestri» e «si può ammettere l’esistenza di altri mondi e altre vite, anche più evolute della nostra, senza per questo mettere in discussione la fede nella creazione, nell’incarnazione e nella redenzione». Sull’«Osservatore romano», il direttore della Specola Vaticana, padre José Gabriel Funes benedice gli «ufologi», il darwinismo e la teoria del Big Bang. «Come esiste una molteplicità di creature sulla terra, così potrebbero esserci altri esseri, anche intelligenti, creati da Dio- afferma l’astronomo gesuita-. Ciò non contrasta con la nostra fede, perché non possiamo porre limiti alla libertà creatrice di Dio. Per dirla con san Francesco, se consideriamo le creature terrene come ”fratello” e ”sorella”, perché non potremmo parlare anche di un ”fratello extraterrestre”? Farebbe parte comunque della creazione». Padre Funes annuncia, inoltre, che la nuova sede della Specola, nel monastero delle suore Basiliane ad Albano, dovrebbe essere pronta fra circa un anno. Lì, al confine tra le Ville Pontificie e Albano, si trasferiranno gli studi, i laboratori e la biblioteca astronomica, dalla attuale sede storica nel Palazzo apostolico di Castel Gandolfo. Anche se «molti astronomi non perdono occasione per fare pubblica professione di ateismo», evidenzia il direttore della Specola Vaticana, «è un po’ un mito ritenere che l’astronomia favorisca una visione atea del mondo». Anzi, «proprio noi scienziati che lavoriamo alla Specola offriamo la testimonianza migliore di come sia possibile credere in Dio e fare scienza in modo serio». A proposito dei problemi che altri mondi porrebbero al concetto di redenzione, il sommo astronomo papale puntualizza che «se anche esistessero altri esseri intelligenti, non è detto che essi debbano aver bisogno della redenzione. Nessuna contraddizione, poi, tra «big bang» e creazione. «Da astronomo -confida - credo che noi non siamo il prodotto della casualità, ma i figli di un padre buono, il quale ha per noi un progetto d’amore». Ma, aggiunge, «la Bibbia fondamentalmente non è un libro di scienza: all’epoca, ovviamente, era del tutto estraneo un concetto come quello del ”big bang”, quindi non si può chiedere alla Bibbia una risposta scientifica». Allo stesso modo, noi non sappiamo se in un futuro più o meno prossimo la teoria del ”big bang” sarà superata da una spiegazione più esauriente dell’origine dell’universo: «Attualmente è la migliore e non è in contraddizione con la fede. ragionevole. La Chiesa non deve temere la scienza». Quanto a Darwin, «dall’osservazione delle stelle e delle galassie emerge un chiaro processo evolutivo. Questo è un dato scientifico». E anche qui non vede contraddizione «tra quanto possiamo imparare dall’evoluzione (purché non diventi un’ideologia assoluta) e la fede in Dio». Il caso Galilei, poi, ha lasciato ferite e malintesi («La Chiesa in qualche modo ha riconosciuto i suoi sbagli. Forse si poteva fare di meglio. Ma ora è il momento di voltare pagina e guardare al futuro»). Fede e ragione «sono le due ali con cui si eleva lo spirito umano: «I progressi degli studi astronomici non smentiscono le verità della fede. Inclusa la possibilità che esistano altri mondi e altre forme di vita». Stampa Articolo

PIERO BIANUCCI