Varie, 21 aprile 2010
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Tatafiore Roberta
• Foggia 22 gennaio 1943, Roma 14 aprile 2009 (sucidio). Sociologa. Femminista. Una delle maggiori esperte italiane sui temi della sessualità, della pornografia e del sesso a pagamento. Lavorò a lungo per Noidonne, testata storica del femminismo italiano, diresse Lucciola, il mensile del comitato per i diritti civili delle prostitute, scrisse per il manifesto, Il Giornale, Libero, Il Foglio e Il Secolo d’Italia. Tra i suoi libri Sesso al lavoro (Il Saggiatore), De bello fallico (Nuovi Equilibri) e Uomini di piacere (Frontiera) • «[...] Si è uccisa con metodo e ha lasciato documenti scritti in cui spiega il senso della sua morte volontaria (un testamento metaforico è quello che consegnò alle pagine del Foglio, con cui collaborava [...]). [...] nella stanza di un albergo romano poco lontano da casa sua, [...] ha attuato il suo progetto di autosoppressione. A quanto pare, la sua era una decisione presa da molto tempo, almeno alcuni mesi, maturata e accuratamente preparata, oltre che spiegata lucidamente [...] aveva proprio all’ultimo annunciato il suo proposito per lettera, aveva spiegato motivi e modalità, ma aveva fatto in modo che gli amici che l’avessero ricevuta non potessero comunque più intervenire per dissuaderla o per salvarla. Voleva che fossero soltanto i suoi esecutori testamentari. Di Roberta si può dire semplicemente che era fatta per la libertà. stata questa, in fondo, la sua unica, vera e convinta militanza, la sua missione esistenziale. Ed è questa, per quel che è dato sapere, la sostanza profonda della sua scelta di morire, cresciuta nei mesi in cui i dibattiti sulla vita e sulla morte e su ”chi appartiene a chi” hanno occupato la scena politica e le emozioni quotidiane. Non è azzardato leggere, nella sua scelta, l’affermazione passionale, prima che razionale, di un pieno possesso di sé, per la vita e per la morte, che per la Tatafiore è diventato manifesto di vita e di morte, a futura memoria di chi non potrà certamente dimenticarla. Roberta Tatafiore ha sempre attraversato con passione e furia tutte le cose della vita. Non tollerava legami che non fossero quelli della lealtà e dell’amicizia liberamente scelta. stata femminista negli anni ruggenti, e da quell’esperienza aveva tirato fuori il meglio. Aveva soprattutto conservato l’idea della centralità, nella sua vita, del rapporto con le donne, ma senza mai un’ombra di ideologia. Sbuffava, eccome, quando sentiva l’artificio e l’incombere del politicamente e femministicamente corretto. Ma totale era la sua voglia di capire, anzitutto, in prima persona, sempre e per sempre ”partendo da sé”, come l’esperienza tra donne insegna. Aveva lavorato a lungo a Noidonne, periodico del femminismo di sinistra, poi aveva scritto per il quotidiano comunista il manifesto, aveva diretto per tre anni ”Lucciola”, il mensile del Comitato per i diritti civili delle prostitute. Aveva vissuto intensamente nel mondo della sinistra, sempre con un piglio da stravagante, e da persona incapace di pregiudizi era riuscita a familiarizzare anche con i vecchi ”nemici”. Il suo ultimo indirizzo di stampa conosciuto è stato il Secolo d’Italia, ma nel tempo ha scritto per il Giornale, per Libero e per il Foglio [...] oltre che per il sito donnealtri.it. Prostituzione, pornografia, mercato del sesso: questi erano i campi ”estremi” che aveva voluto sondare da sociologa che non si esprimeva in sociologhese, e sui quali aveva scritto saggi importanti, rimasti unici nel panorama italiano e ancora fondamentali per chi voglia capirci qualcosa fuori delle schematizzazioni. Il suo amico giornalista Daniele Scalise dice che ”Roberta era una che non si arrendeva mai, che si parlasse di politica, di etica, di problemi personali. E soprattutto non si accontentava mai della prima spiegazione facile. Era una combattente ed era combattiva”. La sua ultima battaglia, lei che per tanto tempo aveva lavorato con l’Associazione dei malati di cancro fondata dal suo amico Francesco De Lorenzo, lei che era abituata a fare coraggio a chiunque avesse un problema, piccolo o grande, è diventata quella della libera morte, del suicidio come gesto da riabilitare, come esito possibile e addirittura desiderabile dell’esistenza (di un’esistenza piena come la sua). [...]» (’Il Foglio” 15/4/2009).